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Lectura para 24 de agosto del 2018
Shabbat Shalom
Bienvenido a la Parasha de esta semana (Porción de la Torá), que se llama
Ki Tetze / Cuando Salgas.
KI TETZE / Cuando Salgas
Deuteronomio 21:10 – 25:19;
Isaías 54:1-10;
1 Corintios 5:1-5
“Cuando salgas [ki tetze] a la guerra contra tus enemigos, y YAHUVEH tu ELOHIM los entregue en tu mano…”
Deuteronomio 21:10
La semana pasada, Parasha Shoftim se enfocó bastante ampliamente en el sistema de adoración, los procedimientos judiciales y la administración de la nación.
La porción de la Escritura de esta semana, Parasha Ki Tetze, incluye 74 de los 613 mandamientos contenidos en la Torá. Estos mandamientos incluyen diversas leyes penales, civiles y familiares, así como los deberes morales y religiosos de los Israelitas.
La Maldición y Muerte en un Árbol
Esta porción de la Torá es una compilación muy práctica de enseñanzas que trata directamente con la mayoría de las situaciones de la vida real: desde los derechos de herencia de los primogénitos hasta cómo tratar a los niños obstinados y rebeldes; desde devolver los objetos perdidos a su propietario a construir cercas de seguridad alrededor del techo de una casa para evitar la pérdida de vidas; desde la protección de los vivos hasta cómo tratar el cuerpo del difunto.
El tratamiento ético de un cadáver se extiende a los delincuentes colgados en un árbol después de ser declarado culpable de un delito capital. Deben ser derribados y enterrados el mismo día. No se podían dejar cuerpos de la noche a la mañana, ya que cualquier persona colgada de un árbol se considera maldita por YAHUVEH.
“Si alguno ha cometido un crimen capital y el juicio de muerte está sobre él, él es puesto a muerte y luego colgado de un árbol [וְתָלִ֥יתָ אֹתֹ֖ו עַל־עֵֽץ], su cuerpo no permanecerá toda la noche en el árbol, pero tienen que sepultarlo el mismo día; porque una persona que ha sido colgada ha sido maldecida por YAHUVEH.”
Deuteronomio 21:22–23
La palabra Hebrea para árbol es etz (עֵץ); la frase “colgarlo de un árbol” se refiere a la muerte como resultado de colgar en un árbol o una horca, o para mostrar un cadáver en un árbol después de su ejecución. De cualquier manera, la visión de un hombre colgado en un poste de madera es una maldición de YAHUVEH.
Esto es, al menos en parte, por qué un hombre rico llamado José pidió derribar el cuerpo de YAHUSHUA de la estaca de ejecución.
“Al anochecer, vino un hombre rico de Ramatayim (Arimatea), llamado José, que era también un talmid (discípulo) de YAHUSHUA. El se acercó a Pilato y pidió el cuerpo de YAHUSHUA y Pilato ordenó que se lo dieran. José tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia de lino, y lo acostó en su propia sepultura, que recientemente había sido cavada en una roca.”
Mateo 27:57–60
Pero YAHUSHUA no era culpable de una ofensa capital, entonces ¿por qué lo mataron en un árbol?
De acuerdo con la interpretación legal sacerdotal Judía encontrada, quien es culpable de traición o blasfemia sería ahorcado en un árbol en exhibición ante la gente que ha traicionado y el Dios al que ha blasfemado.
Esta interpretación de Deuteronomio 21: 22-23 se encuentra en las primeras traducciones Arameas de la Biblia.
Los líderes Judíos, por lo tanto, vieron a YAHUSHUA colgando como “prueba” de que ÉL blasfemó contra YAHUVEH al afirmar que era el Mesías; en su interpretación, ningún verdadero Mesías colgaría de un árbol y se convertiría en una maldición de YAHUVEH.
Sin embargo, esta porción de la Torá nos ayuda a ver cómo YAHUSHUA tomó la medida completa de la maldición en favor nuestro colgándose de un árbol.
“YAHUSHUA Ha Mashíaj. El se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda violación a la Toráh, y purificar para SÍ MISMO un pueblo de SU propiedad, deseoso de hacer el bien.”
Tito 2:13–14
Allí en el árbol, YAHUSHUA asumió la maldición que se suponía que era para nosotros, aceptando el castigo por nuestros pecados y experimentando por primera vez lo que se sentía al separarse de YAHUVEH a causa de la transgresión.
A esto se refirió el Profeta Isaías cuando escribió:
“De hecho, El cargó con nuestras enfermedades, nuestros dolores, los cuales El sufrió. Sin embargo, lo tuvimos por castigado, golpeado y afligido por YAHUVEH Elohim. Pero El fue herido por causa de nuestros pecados, machacado por nuestras iniquidades; el castigo de nuestro Shalom (paz) cayó sobre El y por SUS llagas hemos sido sanados.”
Isaías 53:4–5
Pablo, un antiguo fariseo, también se refirió a la maldición cuando escribió:
“El Mashíaj nos redimió de la maldición pronunciada en la Toráh, haciéndose maldito en lugar de nosotros; pues el Tanaj dice: ‘Todo el que es colgado en una estaca está bajo maldición.’”
Gálatas 3:13
Allí en el árbol, YAHUSHUA tomó todas nuestras maldiciones para que pudiéramos experimentar Sus bendiciones. Aquellos que siguen a YAHUSHUA ya no están alienados de YAHUVEH, sino que tienen SUS leyes inscritas en sus corazones.
Santidad y las Leyes de YAHUVEH
Tener las leyes de YAHUVEH escritas en nuestros corazones significa que el carácter y la naturaleza de YAHUVEH son conocidos por nosotros de una manera muy personal, no a través de leyes externas en las tabletas de piedra, sino internamente en nuestras propias almas.
Eso no significa que podamos darle la espalda a la Torá, lo que nos ayuda a comprender mejor la santidad y la naturaleza de YAHUVEH.
Vemos en esta Parasha que el pecado tiene un costo muy alto. Por ejemplo, aunque el Decálogo (Diez Mandamientos) nos ordena honrar a nuestros padres, esta parte especifica que la desobediencia sostenida a los padres es una ofensa capital.
Parece que el castigo por violar esta ley nunca se llevó a cabo en Israel, sino que se convirtió en una ley ideal que enfatizaba el respeto de los padres. Observe, sin embargo, que esta ley parece describir a un hijo que es un hombre adulto, lo que indica que YAHUVEH sostiene que nunca somos demasiado viejos para venerar a nuestros padres.
Las leyes éticas y morales provistas en Parasha Ki Tetze cubren varios casos de matrimonio. Entre ellos se encuentra el caso de una mujer cuyo segundo marido murió o se divorció de ella.
Esta Parasha afirma que su primer marido no puede volver a casarse con ella (Deuteronomio 24:4).
Otro ejemplo de matrimonio es el matrimonio levirato (yibbum). Si un hombre muere dejando a una viuda sin hijos, el hermano del hombre tiene la responsabilidad de casarse con la viuda para continuar la línea de su hermano, de modo que el difunto pueda heredar a través del hijo del levirato su parte en la herencia de la propiedad.
Esta Parasha también describe la prohibición de que un hijo se case con la ex esposa de su padre, así como otras violaciones de la ley de matrimonio.
Las leyes en Ki Tetze también incluyen el pago puntual a los trabajadores y el permitir que aquellos que trabajan para usted coman mientras trabajan (sin amordazar al buey).
Además, aquellos que prestaban dinero a un compañero Judío tenían prohibido cobrar intereses por su préstamo.
Ki Tetze sigue siendo relevante en nuestro mundo de hoy.
Aunque en nuestra sociedad moderna, el transgénero y el travestismo son cada vez más aceptados y comunes, esta porción de la Torá claramente establece que aquellos que practican tales actos son una abominación para YAHUVEH:
“Una mujer no puede usar ropa de hombre, y un hombre no puede ponerse ropa de mujer; porque cualquiera que haga estas cosas es detestable a YAHUVEH tu ELOHIM.”
Deuteronomio 22:5
Parece que hay tanta confusión en nuestros días con respecto al género y la identidad sexual; es bueno tener la roca sólida de la Palabra de YAHUVEH para mostrarnos dónde enfrentar estos asuntos controvertidos.
A pesar de lo que algunos creen, las mujeres son tradicionalmente bien tratadas en el Judaísmo. Incluso a una mujer cautiva extranjera se le debe dar respeto, incluido el tiempo para llorar la pérdida de sus padres.
La ley garantiza su dignidad y le brinda tratamiento ético y protección legal.
“y ves entre los prisioneros una mujer que luce bien para ti, y te sientes atraído a ella y la quieres como tu esposa; la traerás a tu casa, donde ella se rapará su cabeza, se cortará las uñas y se quitará su ropa de prisión. Ella se quedará allí en tu casa, y hará duelo por su padre y su madre por un mes completo; después de lo cual puedes entrar y tener relaciones sexuales con ella y ser su esposo, y ella será tu esposa.”
Deuteronomio 21:11–13
Si el hombre Israelita decide que ya no la quiere como su esposa, debe permitir que se libere y no puede venderla como esclava a otra.
Estos versículos sobre las mujeres en cautividad siguen con la esposa no amada y al hijo primogénito. En una situación de esposa múltiple, el hijo primogénito de un hombre nacido de la esposa no amada debe recibir su herencia de la doble porción. En otras palabras, el padre puede no dar su primogenitura al hijo de la esposa amada.
Doble Porción de Israel
Los versículos de esta porción de la Torá sobre la herencia y la victoria nos recuerdan la batalla final del tiempo del fin. El Mashiaj hará la guerra contra los enemigos de Israel y tendrá éxito en la batalla.
Sabemos que llegará un día en que todas las naciones se juntarán para luchar contra Israel, pero YAHUSHUA, el Mesías luchará por Israel y obtendrá la victoria. Todos los despojos de las naciones llegarán a manos del pueblo de Israel.
En ese día, recibiremos todo lo que el enemigo nos ha robado. YAHUVEH restaurará los años que devoraron las langostas (Joel 2:25), y recibiremos una porción doble en nuestra tierra. ¡AleluYAH!
“Por causa de su vergüenza que fue duplicada, y porque ellos gritaron: ‘Ellos merecen desgracia,’ por lo tanto ellos heredarán en La Tierra una doble porción, y la alegría será suya para siempre.”
Isaías 61:7
“YO bendeciré a aquellos que te bendigan.” Génesis 12:3