Tu B'Shvat: Orden del Séder
Las Cuatro Copas de Vino
En el Séder de Tu B'Shevat es costumbre que cada copa de vino sea mezclada de vinos tintos y blancos. El vino blanco representa la naturaleza en potencial; El vino tinto representa la naturaleza en plena floración. En este día, comenzamos a dejar el invierno atrás y nos movemos hacia un período de despertar y renovación de la vida.
Blanco Puro - Simbólicamente, el blanco puro representa el invierno y el vacío de la vida en él.
Rosa Pálido (blanco con una gota roja) - Simbólicamente, la mezcla de color rosa pálido representa el acercamiento de la primavera, y el toque de rojo significa la aparición del color.
Rosa Oscuro (una mezcla de blanco y rojo) - Simbólicamente, la mezcla de color rosa oscuro representa la progresión de la primavera. El suelo se ha calentado para permitir que las semillas echen raíces, y las plantas han comenzado a crecer.
Casi Rojo (rojo con una gota de blanco) - Simbólicamente, la mezcla roja representa la llegada del verano. Los árboles están en plena floración y llenos de fruta.
La Primera Copa y Segunda Copa - El Seder comienza con el vertido de la primera copa de vino, blanco puro.
Introducción a Tu B'Shevat: ¿Por qué tenemos un Año Nuevo para los árboles? ¿Qué representa un árbol?
En Proverbios, el Rey Salomón se refiere a la Torá como el Árbol de Vida. ¿Por qué eligió esta metáfora para la Torá?
Una vieja historia: Un día, Honi estaba caminando, y vio a un anciano plantando un árbol algarrobo. Honi sabía que el anciano no viviría para ver los frutos de su trabajo. Le preguntó al hombre: "¿Por qué te molestas en plantar un árbol si nunca verás sus frutos?" El hombre respondió: "No voy a ver este árbol completamente crecido, pero mis hijos y sus hijos lo harán. Yo siembro este árbol para ellos".
Cómo nuestras acciones afectan el futuro, y la importancia del mandamiento de enseñar la Torá a los niños.
GRANOS
Y YAHUVEH les hubiera sustentado con lo mejor del trigo; (Salmos 81:16)
El Séder Tu 'B'Shvat comienza con los productos de trigo de grano y cebada.
En este punto, los involucrados toman parte de pasteles o pan, después de recitar las bendiciones apropiadas para mostrar agradecimiento a YAHUVEH por la comida que están comiendo.
Para aquellos comiendo pasteles:
Baruch atah YAHUVEH, Ehlo-haynu Melech Ha-olam, bo’ray mee’nay m’zo’not.
“Bendito seas YAHUVEH, Rey del Universo, quien crea granos variados de alimento.”
Para aquellos comiendo pan:
Baruch atah YAHUVEH, Ehlo-haynu Melech Ha-olam ha’motzie lechem min ha’aretz.
“Bendito seas YAHUVEH, Rey del Universo, quién saca el pan de la Terra El significado del trigo (chitah)
El trigo es el ingrediente básico de la forma más común de sustento en el mundo - el pan.
Los Sabios notaron la Ética de los Padres: "Donde no hay harina, no hay Torá." Donde no hay harina, no hay Torá."
La Importancia de la Cebada
La cebada juega un papel importante en el ciclo del año Judío porque marca el inicio de la cosecha de primavera. El comienzo de la cosecha de cebada ocurre en el tiempo de Pascua, cuando la ofrenda del omer (una medida de cebada) fue llevada al Templo. Los 50 días entre la Pascua y Shavuot se conocen como Sefirat Ha'Omer (El conteo del Omer).
FRUTO DE LA TIERRA
"Porque los pastos del desierto reverdecerán, porque los árboles llevarán su fruto, la higuera y la vid darán sus frutos. Hijos de Sion, regocijaos y alegraos en YAHUVEH vuestro DIOS" (Joel 2:22-23)
Los participantes del Séder ahora comienzan a comer el fruto de la tierra de Israel.
Tomando la primera fruta en la mano, recita lo siguiente:
Baruch atah YAHUVEH, Ehlo-haynu Melech Ha-olam, boray p’ri ha’etz.
“Bendito seas YAHUVEH, Rey del Universo, quién crea el fruto del árbol”.
Si uno está comiendo una fruta que no ha comido en el año pasado, la bendición sheh’heh’cheh’yanu se recita antes de comerla:
Baruch atah YAHUVEH, Ehlo-haynu Melech Ha-olam, sheh’heh’cheh’yanu v’kee’manu v’hee’gee’anu la’zman ha’zeh.
Bendito seas YAHUVEH, nuestro DIOS gobernante del mundo, que nos mantuvo vivos, nos sostuvo y nos trajo a esta temporada.
Antes de comer cada una de las diferentes frutas, los participantes deben reflexionar y discutir sobre el hecho de que estas frutas se mencionan en la Torá. Mientras come la fruta, uno debe disfrutar de los ricos sabores y texturas y las grandes variaciones:
Olivos -Zayit
El olivo es un árbol de fuerza. Los árboles de olivo pueden vivir más de mil años y aún dar fruto.
El aceite de olivo jugó un papel importante en el Templo Sagrado, donde se usaba aceite puro de olivo para mantener encendida constantemente la menorá en el Templo y para ungir sacerdotes y reyes.
“Tus hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa” (Salmos 128:3)
“Olivo verde, hermoso en fruto y en parecer, llamó YAHUVEH tu nombre. A la voz de gran palabra hizo encender fuego sobre él, y quebraron sus ramas.” (Jeremías 11:16)
¿Por qué se compara a Israel con un olivo? Porque así como las hojas de un olivo no se caen ni en verano ni en invierno. Así también, el pueblo Judío no será desechado, ni en este mundo ni en el Mundo Venidero.
Baruch atah YAHUVEH, Ehlo-haynu Melech Ha-olam, boray p’ri ha’etz.
Bendito seas YAHUVEH, Rey del Universo, quién crea el fruto del árbol.
Dátiles -Tamar
Mientras que la Torá usa la palabra D'vash, miel, se entiende que se refiere a la miel del dátil porque el fruto de la palmera datilera a menudo se hierbe para hacer un tipo de miel.
“Los que están plantados en la casa de Jehová, en los atrios de nuestro Dios florecerán.” (Salmos 92:13).
"No se desperdicia parte de la palmera. Los dátiles son para comer; las ramas de Lulav son para saludar con elogios en Sucot; las ramas secas son para techar; las fibras son para cuerdas; las hojas son para tamices; y el tronco es para vigas de la casa. Así también, es necesario cada uno de los hijos de YAHUVEH. Algunos están bien informados en la Biblia, otros en revelación, otros en la comprensión de Aggadah de la Torá. Aún otros realizan muchas mitzvot, y otros dan mucha caridad."
Baruch atah YAHUVEH, Ehlo-haynu Melech Ha-olam, boray p’ri ha’etz.
Bendito seas YAHUVEH, Rey del Universo, quién crea el fruto del árbol.
Uvas -Gefen – uva-vid
El fruto de la vid siempre ha jugado un papel importante en los hijos de DIOS. Se otorga una importancia especial a la uva, ya que tiene la capacidad única de transformarse en vino, nuestro mesías YAHUSHUA. El vino refleja la condición humana en el sentido de que los humanos pueden elegir elevarse a sí mismos o rebajarse a sí mismos dependiendo de cómo usan el vino. Por lo tanto, el vino se utiliza en casi todas las ceremonias Judías, lo que representa nuestra capacidad de crear santidad a partir de algo que podría ser profano.
Así como una vid tiene racimos grandes y pequeños, y los grandes cuelgan más abajo, también lo están los hijos de YAHUVEH: Quien trabaja en el reino YAHUVEH y recibe a YAHUSHUA el hijo de YAHUVEH, parece más bajo que su compañero debido a su humildad."
Beber la primera copa de vino (vino blanco)
Dado que las uvas se acaban de discutir, se bebe la primera copa de vino. Antes de beber el vino, se debe recitar la siguiente bendición:
Baruch atah YAHUVEH, Ehlo-haynu Melech Ha-olam, boreh pri ha’gafen.
Bendito seas YAHUVEH, Rey del Universo, Quién crea el fruto de la vid.
La Segunda Copa de vino, blanca con una gota de rojo, se llena y el Séder de Tu B'Shevat procede a los dos Frutos restantes de la Tierra de Israel.
Higos -Te’aynah
“Cuál es el significado de ¿‘El que cuida la higuera comerá su fruto’? (Proverbios 27:18) ¿Por qué se compara la Torá con un árbol frutal? Los higos en un árbol no maduran todos a la vez, pero un poco cada día. Por lo tanto, cuanto más tiempo uno busca en el árbol, más higos encuentra. Así también con la Torá: Cuanto más uno estudia, más conocimiento y sabiduría se encuentran."
BENDICIÓN DE LOS HIGOS Y COMIÉNDOLOS
Granadas -Rimon
La granada tiene 613 semillas, el equivalente a la cantidad de mandamientos en la Torá.
"Vamos a levantarnos temprano a los viñedos.
Veamos si la vid ha florecido,
si las flores de la uva se han abierto,
si las granadas han florecido.
Allí te daré mi amor. "
El Cantar de los Cantares 6:11.
"Si las granadas han florecido", estos son los niños pequeños que estudian Torá y se sientan en filas en su clase como las semillas de una granada.
Habiendo ahora probado y discutido las Siete Especies de la Tierra de Israel, La Torá llama a Israel la "tierra que fluye con leche y miel," ¿por qué se utilizan estos elementos para describir la tierra?
La Torá promete que la Tierra de Israel florecerá en manos de los Judíos. Hecho histórico de que bajo los gobernantes extranjeros (como los turcos que gobernaron durante cuatrocientos años) la tierra de Israel se consideraba un verdadero páramo.
Con el comienzo del asentamiento Judío a fines del siglo 1800, y con mucho trabajo arduo, la Tierra de Israel se ha transformado en una tierra que florece agrícola y económicamente.
BENDICIÓN DE GRANADA Y COMIÉNDOLA
Se bebe la segunda copa de vino, se llena la segunda copa de vino, blanca con una gota de rojo, y el Séder de Tu B'Shevat procede a los dos frutos restantes de la Tierra de Israel.
Termina la sección del Seder que se ocupa de Frutas de la Tierra de Israel.
Baruch atah YAHUVEH, Ehlo-haynu Melech Ha-olam, boreh pri ha’gafen.
Bendito seas YAHUVEH, Rey del Universo, Quién crea el fruto de la vid.
Tercera Copa y Cuarta Copa
La tercera copa de vino, rosa oscuro, se toma.
Esta sección del Seder B'Shevat se centra en la fruta en general y la llegada de la primavera. Es costumbre conectar la naturaleza física de los frutos con el nivel de crecimiento espiritual.
Frutas con cáscaras o cáscaras no comestibles.
Comúnmente se come en este punto son: nueces, naranjas, aguacates, granadas, etc.
Las frutas que tienen cáscaras o cáscaras incomibles representan un mundo encerrado en el materialismo. Para llegar a la parte de la fruta que es deseable, el núcleo externo debe estar roto. Así también, el crecimiento espiritual puede verse obstaculizado por una capa dura de materialismo.
Frutas con huesos no comestibles
Comúnmente se comen en este punto son: duraznos, ciruelas, cerezas, dátiles, aceitunas, etc.
Mientras que la parte comestible de la fruta representa lo que es espiritualmente bueno, el hueso simboliza la necesidad de eliminar las impurezas en su interior. A menudo, uno realiza un acto exterior de santidad. El crecimiento espiritual exige trabajar en la naturaleza interna y en las acciones de uno mismo.
El “hueso no comestible" sin embargo, es un paso adelante de la "cáscara no comestible" en que la semilla es un elemento de crecimiento potencial.
Beba la tercera copa de vino: vierta la cuarta taza, rojo con una pizca de blanco.
Baruch atah YAHUVEH, Ehlo-haynu Melech Ha-olam, boreh pri ha’gafen.
Bendito seas YAHUVEH, Rey del Universo, Quién crea el fruto de la vid.
Esta sección del Séder de Tu B'Shvat se enfoca en llegar a completarse.
Frutas que son completamente comestibles
Ahora se comen frutas como los arándanos, de los cuales tanto el exterior como el interior se pueden comer.
Las frutas que son completamente comestibles representan alcanzar el potencial espiritual de uno al llevar la santidad tanto a lo externo (acciones) como a lo interno (pensamientos y motivos).
Beber la cuarta copa de vino, solo rojo.
Baruch atah YAHUVEH, Ehlo-haynu Melech Ha-olam, boreh pri ha’gafen.
Bendito seas YAHUVEH, Rey del Universo, Quién crea el fruto de la vid.
El SéderTu B'Shvat concluye con una bendición final. Agradecimiento después de la comida debe recitare.