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Lectura para 25 de mayo del 2018
Shabbat Shalom
Bienvenido a nuestro estudio de la Torá de la porción de la Escritura de esta semana, que se llama Nasó / Levantar o Elevar..
NASÓ / Elevar
Números 4:21 – 7:89;
Jueces 13:2-25
Efesios 1:1-23
YAHUVEH dijo a Moshe (Moisés): ‘Toma un censo de los hijos de Gershon también, por clanes y familias;’”
Números 1:1
La semana pasada, en Parasha Bamidbar, se realizó un censo de los hombres Israelitas de edad obsoleta. Los Levitas, a quienes se les dio el deber de servir en el Santuario en lugar del primogénito de Israel, fueron excluidos.
El título de Parasha de esta semana, Nasó, significa levantar o elevar. Era el término usado para tomar un recuento / censo de los hijos de Israel. En Hebreo, dice: “Levanta las cabezas” נָשֹׂא אֶת רֹאשׁ – naso et rosh.
Esta semana, el recuento de los Israelitas se completa con un censo de los Levitas que tienen entre 30 y 50 años. Deben hacer el trabajo de transportar el Mishkan / Tabernáculo.
Además de discutir los deberes de los Levitas, esta porción de las Escrituras también proporciona la ley del nazir, o Nazareo, y la Bendición Aarónica / Birkat Kohanim – ברכת כהנים, más comúnmente conocida como la Bendición Sacerdotal.
El Voto Nazareno
“Cuando sea hombre o mujer que haga un voto… se abstendrá, con pureza, de vino… no beberá jugo de uvas, y no comerá uvas ni pasas…”
Números 6:2–3
Un hombre o una mujer que promete abstenerse de cortarse el cabello, tocar un cadáver y comer uvas y productos de uva, incluso beber vino, se llama nazareo, o Nazir (נָזִיר) en Hebreo.
La palabra proviene de la raíz NZR (נזר), que significa dedicarse o separarse como mantenerse separado de las uvas y el vino. Otra palabra de la misma raíz es nezer (נֵזֶר), que significa corona, consagración y separación.
Podemos ver la intersección de estas ideas en Números 6: 7-8, que analiza el Nazir. Se lee,
“No deben hacerse ceremonialmente inmundos … porque el símbolo de su dedicación [corona (nezer- נֵזֶר)] a YAH está en su cabeza. A lo largo del período de su dedicación [nezer], se consagran kadosh / Santo a YAHUVEH.” Números 6: 7-8
A través de este voto, el estado del lego se elevó a algo que se acerca al estado de sacerdote.
Este nivel de santidad se ve en que, al igual que el Sumo Sacerdote, el Nazareo no podía contaminar a sí mismo al entrar en contacto con un cadáver, incluso uno de un familiar inmediato.
Además, el Nazareo se abstiene de los estupefacientes más estrictamente que los sacerdotes, que se abstienen solo durante su mandato en el santuario. Además, el foco de santidad tanto para el Nazareo como para el Sumo Sacerdote es su cabeza (compare Números 6: 7 con Éxodo 29: 7 y Levítico 21:10).
Aunque la mayoría de la gente no debe permanecer separada o apartada de la sociedad, sino más bien, para llevar la santidad al mundo en el que vivimos, los Nazareos pueden hacerlo.
Amós subraya la santidad de los Nazareos, conectándolos a los profetas: “Y levanté profetas de entre sus hijos Y Nazareos de entre sus jóvenes.” Amós 2:11
En la Era Mesiánica, no habrá necesidad de separación de los asuntos mundanos ya que ya no nos impactarán negativamente. En cambio, dado que todos abundan en paz y belleza, nuestro enfoque único será conocer a YAHUVEH, amarlo, servirlo y adorarlo para siempre. Esto cumplirá la santidad del voto Nazareo.
Los Judíos oran por la venida de esa era mesiánica y la salvación de YAH en Hebreo, YAHUSHUA – יהושוע todos los días. Dicen en sus oraciones diarias, “Todos los días y durante todo el día esperamos Tu salvación”; o en la versión de los Trece Principios de la Fe, oran: “Espero su venida todos los días.”
La Birkat Kohanim: Bendición Sacerdotal
En esta Parasha, YAH ordena a los Kohanim Hijos Sacerdotes Judíos / descendientes de Aarón, hermano de Moisés, impartir una bendición (Números 6: 24-26) llamada Birkat Kohanim al pueblo de Israel a través de la siguiente bendición en tres partes:
Yevarejeja יהוה v’yishmereja [Que YAHUVEH te bendiga y te guarde.]
Yaer יהוה panav eleija vijunekka. [Que YAHUVEH haga su rostro resplandecer sobre ti y te muestre su favor.]
Yissa יהוה panav eleija v’yasem l’ja Shalom. [Que YAHUVEH levante su rostro hacia ti y te dé Shalom.]’
Para impartir esta bendición, los sacerdotes levantan sus manos con las palmas extendidas y mirando hacia abajo.
Mientras que las comunidades Sefardíes hoy simplemente levantan sus manos sobre sus cabezas y separan sus dedos con sus brazos extendidos, compara esta postura con un pasaje en el Cantar de Cantares, que sugiere que SHIKHINYAH de YAH se encuentra detrás de los Kohanim que bendicen a la gente:
“… por lo tanto, los sacerdotes extienden sus palmas, para decir que el Santo está detrás de nosotros. Y así está escrito: “Allí está de pie detrás de nuestra pared, mirando por la ventana, mirando a través de la celosía” (Cantar de Cantares 2: 9) “Mirando a través de la ventana” – a través de los dedos de los sacerdotes; ‘Mirando a través de la red’ – cuando extienden sus palmas, por lo tanto, dice ‘así los bendecirás.'”
La Diferencia Entre Oraciones y Bendiciones
“La oración de una persona justa es poderosa y efectiva.”
(Santiago 5:16)
Una Distinción Entre Bendición y Oración
La bendición de un tzadik / hombre justo nos imparte todo lo que YAH es para nuestra vida.
Por ejemplo, cuando Jacob bendijo a sus nietos, Menasheh y Efraín, Jacob cruzó las manos para dar la mayor bendición a Efraín en lugar de Menasheh. Esta no fue su decisión personal; él estaba siendo guiado por YAH para dar la bendición que ÉL pretendía para estas tribus particulares.
La oración, sin embargo, también puede cambiar las circunstancias para mejor.
Puede hacer que una persona enferma se recupere, una sola persona puede encontrar su bashert (pareja elegida) y una persona plagada de pobreza para satisfacer sus necesidades.
El Birkat Kohanim, sin embargo, actúa como una bendición y una oración. Los Kohanim nos bendicen con la paz, protección, favor y gracia de YAH; pero como una oración, también puede cambiar nuestras circunstancias para mejor.
Pronunciando la Bendición Hoy
“y los tomó en los brazos, les impuso sus manos, y pronunció una berajah (Bendición) sobre ellos”
Marcos 10:16
Debido a que su linaje se ha preservado durante miles de años, los kohanim aún se ponen de pie para bendecir a la gente en las sinagogas y las comunidades Judías de todo el mundo.
En Israel, el Muro Occidental está repleto de personas que acuden a los festivales especiales para recibir la Bendición Aarónica de los Kohanim en Jerusalén.
Aunque la bendición llega a través de las manos levantadas de los Kohanim, YAH deja en claro que es SU bendición la que se transmite a través de los Sacerdotes como Sus vasijas elegidas.
YAH dijo, “De este modo ellos pondrán MI Nombre sobre los hijos de Yisra’el (Israel); para que YO los bendiga.”
Números 6:27
YAH no solo puso Su nombre en las manos de los Kohanim, sino que también ÉL grabó los nombres de los hijos de Israel en las palmas de SUS manos (Isaías 49:16).
Esta bendición continúa siendo recitada hoy en familias Judías.
En el Brit Chadashah / New Pacto, vemos que las bendiciones también se imparten a través de las manos. Los creyentes en YAHUSHUA también tienen el poder de bendecir e incluso sanar mediante la imposición de manos.
“no se harán daño si manipulan serpientes o beben veneno, y sanarán a los enfermos por imponer sus manos sobre ellos.”
Marcos 16:18
Muchas congregaciones Mesiánicas pronuncian la Birkat Kohanim, bendiciendo a los reunidos en sus servicios.
En última instancia, la Birkat Kohanim trata de experimentar intimidad con YAHUVEH. Que nuestras vidas sean un testimonio viviente de esta intimidad: de un pueblo con manos santas y corazones y cabezas santificados que llevan consigo la Presencia de YAHUVEH de Israel.
“En aquel día YAHUVEH su ELOHIM los salvará como el rebaño de su pueblo; porque piedras Kadoshim son rodadas en el campo.”
Zacarías 9:16